法國(guó)大革命前后的一段歷史，從藝術(shù)史來(lái)說(shuō)，稱為“巴洛克時(shí)期”，這是歐洲藝術(shù)傾向奢華的時(shí)期。湯曉燕的《革命與霓裳：大革命時(shí)代法國(guó)女性服飾中的文化與政治》則告訴我們，正是從這時(shí)起，兩性之間的服飾差異日趨加大，這種差異性至今清晰可辨。所以我們現(xiàn)代社會(huì)繽紛的女裝，其實(shí)很多樣式發(fā)源于法國(guó)大革命那段時(shí)期。最重要的是，那段時(shí)期政治和思想的解放，打碎了社會(huì)階層的枷鎖，從而讓服飾的自由發(fā)展起來(lái)，這種自由思想流傳至今。
新貴與服飾：惡紫之奪朱也
服飾向來(lái)都是身份的標(biāo)識(shí)，尤其是階級(jí)社會(huì)。因此在禮崩樂(lè)壞的時(shí)期，服飾的混亂將讓知識(shí)分子痛心疾首，“惡紫之奪朱也”。從湯曉燕的論述中，我們得知，法國(guó)大革命時(shí)期的女裝有兩大傾向，看似截然相反：一是女裝日益奢靡，花紋繁飾，首飾精美，與男裝差異日益加大；第二是部分女性以身著男裝為時(shí)尚，甚至挎著彎刀、佩劍和手槍。這兩者辯證統(tǒng)一地說(shuō)明了在大變革時(shí)代，階級(jí)身份打碎重塑的過(guò)程。
女性穿著男裝，是爭(zhēng)取平等的政治公民權(quán)利的前奏。于是，當(dāng)局拒絕了女性攜帶武器的請(qǐng)求，并且不允許女性在法國(guó)軍隊(duì)中服役，直到20世紀(jì)。女性要求留短發(fā)，也是大革命的遺存。很多女性在恐怖時(shí)期入獄，認(rèn)為自己必死無(wú)疑，不愿意在上斷頭臺(tái)前讓別人剪自己的長(zhǎng)發(fā)，寧愿自己動(dòng)手。激烈動(dòng)蕩的局勢(shì)讓女性卷入了斗爭(zhēng)之中，但也因此為女性爭(zhēng)取到了新的權(quán)利。至于奢靡的女性服飾，這是以前的下層平民對(duì)上流貴族的模仿。以前服飾是等級(jí)的標(biāo)識(shí)，而平民階級(jí)可以穿著奢靡的服飾，曾經(jīng)讓很多貴族階級(jí)痛心疾首。而從此，金錢在社會(huì)等級(jí)中的作用日漸增高，社會(huì)階層重新洗牌。
澤披后世：服裝凝結(jié)了新的價(jià)值取向
湯曉燕從紛繁的服飾中看到了時(shí)代的特質(zhì)。她認(rèn)為，服飾不僅是一種自我的表達(dá)，更是社會(huì)規(guī)約的體現(xiàn)，而且背后有整個(gè)社會(huì)的道德倫理體系和權(quán)力結(jié)構(gòu)的安排。
法國(guó)大革命時(shí)期社會(huì)混亂無(wú)序，傳統(tǒng)社會(huì)道德瓦解，服飾區(qū)分階層的功能大大改變。正是這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，造就了巴洛克時(shí)期紛繁復(fù)雜的藝術(shù)和服飾，也為未來(lái)服飾和藝術(shù)的發(fā)展開辟了無(wú)限可能。隨后的19世紀(jì)，隨著新階層的固化，簡(jiǎn)潔的服飾占了上風(fēng)，服飾變遷反而不那么激進(jìn)。因此，我們重溫這段歷史，更能了解時(shí)尚變化最劇烈的那一段風(fēng)潮，了解我們現(xiàn)代服飾的發(fā)源。
巴洛克時(shí)期正對(duì)應(yīng)我們的晚清時(shí)期，琺瑯彩、翡翠等奢靡的裝飾手段和材料進(jìn)入我國(guó)并風(fēng)靡一時(shí)，雕刻繁復(fù)的紫檀家具成為上層階級(jí)的新寵，取代了造型簡(jiǎn)潔的明式家具。這與西方尤其是法國(guó)的服飾、藝術(shù)發(fā)展步調(diào)極為一致。只是這時(shí)候，我國(guó)的社會(huì)遠(yuǎn)沒(méi)有法國(guó)那樣動(dòng)蕩，而我國(guó)女性崛起還尚待時(shí)日。（原業(yè)偉）
來(lái)源：http://epaper.gmw.cn/zhdsb/html/2016-06/08/nw.D110000zhdsb_20160608_2-19.htm?div=-1